FOLHA DE S.PAULO – 15/03/2019
Nelson de Sá
Nos Estados Unidos, de onde o Brasil importou os massacres em escolas, primeiro em Realengo, agora em Suzano, a cobertura jornalística passa por autocrítica e revisão intermitentes desde Columbine em 1999.
O autor do livro considerado de referência sobre aquele episódio, Dave Cullen, acaba de lançar outro, sobre Parkland em 2018. Ele vê avanços nestas duas décadas, dois em especial: a cobertura de Parkland só dedicou a atenção minimamente necessária aos atiradores, e evitou abraçar uma explicação simplista para o episódio.
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Vítimas do ataque na escola Professor Raul Brasil
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Em Columbine, escreveu ele, jornais e televisão “trombetearam a narrativa de dois párias solitários, vítimas de ‘bullying’, se vingando, uma história potente, mas inteiramente ficcional, com elementos que se provariam todos falsos”.
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Pelo que se observou em pouco mais de um dia, a cobertura de Suzano ainda está em Columbine. Os programas policialescos só adaptaram para a nova atração a sua tradição de três décadas na exploração de suicídios —que começou com o “Aqui Agora” em 1993 e avançou por Cidade Alerta e Brasil Urgente.
Neste último, o animador José Luiz Datena, que já carregava no currículo a narração da morte de uma criança que “se deu um tiro na cabeça”, voltou à carga com suas análises detalhadas e intermináveis do vídeo do ataque de Suzano.
A exemplo do que aconteceu com a cobertura de suicídios, antes vetada ou contida para evitar estimular outros, no chamado “efeito Werther”, também a reprodução de vídeos dos massacres em escolas se tornou mais permissiva nos últimos 25 anos, com a web e depois a propagação por mídia social.
Para o telejornalismo, restou o papel de se impor limites editoriais, como parâmetro para o ambiente digital, limites que grande parte da televisão brasileira simplesmente não tem.
Mas talvez o maior aprendizado por que passou o jornalismo americano e que segue em falta no Brasil seja referente à identificação de quem são os protagonistas, nas tragédias. Não são os assassinos, mas suas vítimas.